Lubango - La Región Turística Sur está trabajando para clasificar los colores y símbolos del tejido típico Samakaka como patrimonio inmaterial nacional a finales de este año, por ser una marca de identidad cultural de la población angoleña, concretamente en la parte septentrional.
La Región Turística del Sur comprende las provincias de Huíla, Namibe, Cunene, Cuando Cubango y Benguela.
En declaraciones a la ANGOP, el director de la Oficina Provincial de Cultura, Turismo, Juventud y Deportes de Huíla, Osvaldo Lunda, afirmó que el Samakaka está cerca de ser declarado patrimonio inmaterial, proceso que comenzó hace un año.
Dijo que se trata de un proceso normal en las cinco provincias abarcadas, ya que algunos de sus municipios utilizan la Samakaka como telón de fondo de muchas actividades culturales.
El Samakaka no se produce en Angola, dijo la fuente, pero sus símbolos, colores y formas de uso están referenciados y son utilizados en las cinco provincias, por lo que no estamos clasificando la tela en sí, sino su valor cultural e inmaterial para las zonas en cuestión.
"Ya tenemos listo un borrador que se presentó hace un mes al Instituto Nacional de Patrimonio Cultural, que está analizando y haciendo mejoras en el material. Se había previsto cerrar este proceso para presentar la declaratoria el 27 de septiembre de este año por cuestiones administrativas, pero estamos en una etapa muy avanzada para su declaratoria", dijo.
Añadió que aún necesitan investigar más sobre su uso e importancia en los más variados actos culturales que existen en la región y que utilizan la tela y otros adornos para estas fiestas. Es un proceso que posiblemente se concluya este año y vamos a hacer un esfuerzo para lograrlo».
Dijo que, según la información existente, Angola no produce Samakaka, pero se confeccionó de acuerdo con los colores y el simbolismo de la región, por lo que se clasifica como intangible, pero se elabora en otros lugares, pero como su origen es de la región, se puede clasificar.
Agregó que la primera producción de Samakaka vino de los comerciantes holandeses (Boers) que estuvieron en la región durante la época colonial, al ver los símbolos de Samakaka representados en las pieles de animales que eran usadas como vestuario por los nativos, tomaron la idea y trajeron la tela con las características de lo que se usaba.
Osvaldo Lunda dio a conocer que existen empresas textiles en el país y que podrían volver a producir la tela.
Destacó que representaba una expresión de la identidad y estatuto obligatorio del pueblo Nyaneka, que surgió como una forma de distinción entre los diferentes grupos de esta etnia, reflejando la riqueza cultural y las tradiciones de esta comunidad del sur de Angola, a través de los símbolos tallados en objetos decorativos y ornamentales.
Destacó que éste sería el primer patrimonio inmaterial clasificado en Huíla, de los más de 20 existentes, y se está trabajando para declarar el Onjdelwa-Fiesta del Buey Sagrado como patrimonio inmaterial, ya que existe una gran demanda de actividad cultural dentro del turismo y la Región Turística del Sur apuesta por tal desiderátum.
Adentro
Samakaka proviene del término Omakaka, que significa el verdor u hojas de plantas rastreras y trepadoras, derivadas de semillas, como las variedades de calabaza, frijol y matila, que, después de ser hervidas, se someten al proceso de disección.
Este proceso se realiza en forma de rodajas o círculos sobre una estructura de vigas, piedras o incluso en el Ocipale (espacio adecuado para extender cereales después de la cosecha, como maíz, mijo, massambala, ombi-lombí seco) y otras legumbres típicas.
Es la tela elegida por los Ovanhanekas ya que es la tela con todas las cualidades y cara de comprar, y se utiliza en rituales como el Onjelwa (fiesta del buey sagrado), el Efiko (celebración de la pubertad femenina), el Alambamento, el Epito Pondjo (primera salida de un bebé un mes después de nacer) y el Ekwendje (circuncisión).
Los colores tienen los siguientes significados: el rojo representa el sacrificio o la sangre derramada por los antepasados, el negro el luto por las vidas perdidas y las familias rotas durante los conflictos, el amarillo representa la riqueza, la lucha continua por la abundancia, la prosperidad y la reconstrucción económica, y el blanco representa la paz y la esperanza, la búsqueda diaria de la felicidad.
En cuanto a los símbolos grabados en la tela, la cruz significa las instituciones del poder ancestral, el círculo, el Ocoto (espacio propicio que sirve hasta hoy de sala de transmisión de los conocimientos generacionales), el triángulo traduce el Ewmbo, (las chozas que son casas construidas de juncos en los pueblos).
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